其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是(shì)什么意思古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃(qì)”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的(de)。

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其人舍然大(dà)喜的(de)舍是什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体(tǐ)散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理(lǐ)和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精(jīng)深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的一(yī)种合理的社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益(yì)提(tí)高。

　　元代延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政(zhèng)治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文(wén)化(huà)中的核(hé)心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不(bù)可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃(yuè)，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干吗(ma)还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近(jìn)求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思：难以～。

　　［近］舍弃。

　义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避(bì)。

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