庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事，都(dōu)是些(xiē)无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说(shuō)：“天发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的下本(běn)来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀念他。

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