草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本(běn)无心何求美人折全诗是“草木有本心，何求美人狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别折”的意(yì)思是(shì)：草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么会(huì)求观赏者(zhě)折断呢的。

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草木(mù)本无心,何求美(měi)人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂，草木本(běn)无(wú)心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美(měi)人折”的意(yì)思是：草木散发香气源于天性，怎么会求(qiú)观(guān)赏(shǎng)者折断呢。

　　此句(jù)出自唐(táng)代诗人张九龄所作的一首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》，原文是“欣欣此生意(yì)，自(zì)尔为佳节(jié)。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张(zhāng)九龄遭谗贬(biǎn)谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓意(yì)，抒发(fā)了作(zuò)者的身世感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是其五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一下 “草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折” 的意思?

　　“草木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”这两句诗(shī)的(de)意思是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者(zhě)攀折(zhé)呢！出自唐代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人并不是指美丽的(de)女人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风致同茄竖调的隐逸之士。

　　美(měi)人由于闻到了(le)兰桂(guì)的(de)芬芳，因而发生爱(ài)慕之(zhī)情。

　　“闻风”二字来(lái)自于《孟(mèng)子.尽心》：“圣(shèng)人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故(gù)闻伯(bó)夷之(zhī)风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻者莫(mò)不兴(xīng)起也”。

　　因为感受到美好的东西而改变自我的追求，可(kě)见美(měi)对人(rén)的(de)教化(huà)感应(yīng)作用(yòng)。

　　“坐狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂的特质(zhì)而受到感召(zhào)，改变自己的品质。

　　美人所以为美人，品质本身就(jiù)是好的，而与兰桂(guì)品(pǐn)质相映(yìng)，心(xīn)生欢(huān)喜(xǐ)。

　　因(yīn)此，“草木有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折”，林栖的美(měi)人既然闻(wén)风(fēng)相悦，那么，如(rú)果兰(lán)桂有知觉的话，应当是很(hěn)乐(lè)意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是(shì)草木自有他的品质(zhì)，并(bìng)不是为了让(ràng)美(měi)人来折(zhé)的。

　　贤(xián)人(rén)君子们像兰桂一样，他们洁身(shēn)自好，努力进德修业，只是(shì)尽他们做为一个人的(de)本分，并非是(shì)为了借这些(xiē)来博(bó)得外界的(de)赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名(míng)富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖(qī)者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人折！

　　释义(yì)亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里(lǐ)的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的草(cǎo)木勃勃的生机，自(zì)然(rán)顺应了美好的(de)季节。

　　谁想到山林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满(mǎn)怀喜(xǐ)悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张(zhāng)九龄遭(zāo)谗被贬(biǎn)为(wèi)荆州长史时所作，诗人托(tuō)物言志，以(yǐ)春兰和秋(qiū)桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守正(zhèng)不阿的高(gāo)尚节操；以春(chūn)兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬(fēn)芳美质，来比喻(yù)自己的志洁行(xíng)芳，不求人知的高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶(yè)在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映(yìng)下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因(yīn)兰、桂而(ér)成为美好的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史唯物主(zhǔ)义思想，说明(míng)了(le)时势(shì)造英(yīng)雄，英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩(biàn)证法；也表达了真正的贤(xián)人志士只有在政(zhèng)治开(kāi)明的时(shí)代才能施展(zhǎn)自(zì)己(jǐ)的(de)才华(huá)抱(bào)负的思想，流露了自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来源：百度狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别百科——感遇·其一(yī)

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