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徙木立信的(de)故事(shì)阐明(míng)晰(xī)什(shén)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的(de)是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位就颁发五十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募大中戏明星有哪些明星，中戏明星有哪些名单众(zhòng)有可以搬(bān)到北(běi)门(mén)的(de)就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大(dà)众对此(cǐ)感到(dào)惊奇(qí)，没有(yǒu)人(rén)敢去(qù)搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏给五十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美(měi)好之(zhī)具(jù)也(yě)。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而(ér)恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则不(bù)唯(wéi)无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之(zhī)足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又(yòu)何哉(zāi)？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸(zhū)国，一(yī)致(zhì)华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以而(ér)变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之权(quán)力(lì)，务(wù)耕织(zhī)以增进国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑(hēi)国(guó)几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国民闻之，当必(bì)捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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