日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡十公分有多长 10厘米就是10公分吗来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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