起于垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面(miàn)安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱(luàn)没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞(dòng)察(chá)，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终(zhōng)如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的(de)发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之始之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xià丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里ng)理想社会秩序的光明(míng)正道(dào)。

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